paganisme van de rechterzijde

paganisme van rechts.
echter ik ben eerder voorstander van friedman en niet van keynes.
keynes staat overheidsinmenging voor, terwijl friedman, rothbard en von mises, wat mij betreft interessante ideeën hebben.
ironisch genoeg de ideeën van deze mensen zijn veel anarchistischer, zelfvoorzienend te noemen, dan die van wat tegenwoordig vaaak als anarchisme wordt aanzien, wat in feite inderdaad een soort tribalisme of communalisme schijnt te zijn./
extreem rechts en extreem links zijn onzintermen op dezelfde manier als extreme islam of christendunfamentalisme dat zijn. je bent volgeling van een filosofie, of je bent het niet, een filosofie is niet opzichzelf extreem of niet, men volgt zeof niet.
extreem rechts is geenszins rechts qua economie, wanneer men de economie van fascisme of nationaal socialisme bestudeert ziet men dezelfde slogans als die we kennen van de linkerzijde: gemeenschappelijk bezit.
het enige verschil is dat wat extreem rehcts wordt genoemd, de eigen etniciteit en cultuur wil behouden, terwijl links een veel radicaler afwijzen van cultureel of zelfs etnisch erfgoed verklaart. vandaar dat links is geevolueerd in feminisme en deconstrucitonisme multiculturalisme en ecofundamentalisme. men kan de linkse analyse toepassen op welk gebied men wil. het is een heel flexibele filosofie, ik verwijs dan naar het werk van reich, deleuze etc, mensen die marx filosofie toepasten op psychologisch en cultureel terrein.
alexis de tocqueville, milton friedman, adam smith, murray rothbard, ludwig von mises hebben wat mij betreft een zeer interessante theorie over economie en zelfvoorziening. anarchocapitalisme noemt men het wel eens. johan norberg en dambisa moyo.
keynes model, overheidsinmenging is neit iets wat ikv ertrouw.
de amerikaanse tea party, vlaams belang, de nederlandse pvv, vind ik itneressant. anti europese unie, anti imf, anti wereldbank, gecentraliseerde economie is juist een gouden middel voor tyraznnie. met een vrije markt is tyranie onmogelijk.
in cultureel opzicht ben ik zeer onder de indruk van het werk van theodore dalrymple, een soort respect voor christendom als moreel compas, een rechts atheisme. ayn rand en nietzsche hadden ook wel interessante dingen te zeggen, in die zin dat je eerst voor jzelf moet zorgen. waar ik het niet mee eens ben, is de atheistische/nihlistische/materialistische visie, hierin verwijs ik dan weer naar julius evola, miguel serrano en savitri devi.
christendom is wat mij betreft de meest perfecte godsdienst om een hardwerkende maatschappij uit te bouwen, gezien de inhoud van het nieuwe testament, wat toch heeft gleeid tot protestantisme en via calvinisme en lutherisme naar kapitalisme. ik volg dus weber's en lenin's analyse dat kapitalisme ontstond uit christendom.
echter voor het concept god zou ik eerder verwijzen naar sanatana darma of hindoeisme.
de oosterse visie op het concept 'ego' verschilt radicaal van de westerse visie op dat concept.
terwijl in het westen een woord als egoisme of egoripper verwijst naar iemand die eerder hebzuchtig of ijdel gedrag vertoont, in boedhisme en hindoeisme ziet men ego in plaats van enkel als sociaal construct in de eerste plaats als een mentaal construct, niet "ik ben beter dan anderen", maar eerder als een "ik besta onafhankelijk van anderen".
"ego dood" kan heel moeilijk begrepen worden in de westerse traditie.
ik ben nog altijd voorstander van meer onderzoek naar en met psychedelica, waarbij drugs als lsd en ketamine niet enkel worden gebruikt in de psychonalyse maar ook in wiskunde, mechanica, architectuur etc.
probleem is echter met psychedelica, net als met natuurbescherming dat deze onderwerpen lang geleden zijn gekaapt door mensen met linkse sympathiën. patrick moore.
verder ben ik qua dieet en milieu voorstander van paleo dieet wat volgens mij beter zou zijn voor zowel mens als milieu. filosofie is omgekeerd aan vegetarisch dieet, namelijk nadruk op dierlijke voedselbronnen in plaats van plantaardige. lierre keith, loren cordain, curtis dohan.
naast het gebruik van psychedelica voor de doeleinden die ik opsomde heb ik geen enkele sympathie voor druggebruik van enig welke soort, het is mensen hun eigen keuze wat ze doen met hun lichaam, het is echter niemand's plicht omd at te respecteren of te helpen bij negatieve gevolgen. als je stoer wilt zijn, moet je maar de consequenties dragen. medische marijuana ben ik geen voorstander meer van, uiteindelijk is en blijft het een drug die je herhaaldelijk moet gebruiken en eerlijkg ezegd heb ik nog niet veel mensen ontmoet bij wie marijuana positieve dingen deed.

in welk opzicht verschillen feminisme marxisme en links anarchisme van islam christendom of boedhisme?
de gelijkenis is dat het allemaal filosofiën zijn die een nieuwe maatschappijvisie voorstaan, die om uitgevoerd te kunnen worden, de oude orde moeten omverwerpen. men ziet dit bij omverwerping paganistische maatschappij om weg vrijt e maken voor semitische religies maar ook bij boedhistische omverwerping van bon religie en sjamanisme.
marxisme feminisme en links anarchisme/deconstrucitonisme "alles is relatief" moeten ook oude tradities omverwerpen, gezien de poulariteit van porno, drugs, echtscheidingen, seksuele promiscuiteit, blijf onovertuigd van de positieve bijdrage van feminisme en marxisme aan de mens.
mijn filosofie is dus tegenwoordig een radicaal rechts concervatief paganisme.
met sterke aandacht voor het gezinsleven. in plaats van leerkrachten of unifproffen zie ik ouders als eerste en voornaamste opvoeders van kinderen.
anti homohuwelijk, echter meer respect voor monogame homo's dan voor heteroplayers en bimbo's. echter anti abortus onder elke omstandigheid, in de azteekse filosofie (mijn etnische roots) kunnen vrouwen enkel tlalocan bereiken door te sterven in het kraambed, en mannen enkel door te sterven op eht slagveld. dit is ook mijn persoonlijke filosofie.
hierin is het werk van julius evola ook interessant. met zijn metafysica van oorlog en metafysica van seksualiteit schrijft hij waarin ik ook geloof dat zowel sex als geweld verschillende wegen naar god zijn: het ene is een mannelijke, ascetische, stoicijnse, meditatieve weg, het andere een tantrische, extatische, sjamanistische, vrouwelijke weg naar god.
gezien seksualiteit en monogamie voor mij dus gezien worden als weg naar god, volgt daaruit dat zowel pornografie als zelfbevrediging ook als te vermijden gezien worden. pornografie is altijd een vorm van overspel en zelfbevrediging, net als over verkrachtingen heb ik er een visie op die tegengesteld is aan de islamitische.
volgens de sharia is verkrachting altijd de schuld van een vrouw, terwijl ik bij verkrachting vind dat een man automatisch dood moet.
bij islam heeft men regels tegen vrouwelijke zelfbevrediging maar niet tegen mannelijke.
mijn filosofie is omgekeerd: vrouwen mogen dat en mannen niet.
mijn filosofie is dat mannen en vrouwen een aparte rol hebben, vrouwen moeten hun lichaam overgeven aan gevoelens en ervaringen, mannen moeten die juist overstijgen.
we zien hierin voorbeelden van tantrisme als vrouwelijke weg en ascetisme als mannelijke weg.
ik geloof ook niet dat alle rassen gelijk zijn, elk ras heeft een andere cultuur en traditie, en dat moet gerespecteerd en in stand gehouden worden. pacifisme of cultuurelativisme is een excuus voor lafheid en gebrek aan ruggegraat of principes. oorlog moet en zal er altijd zijn. in dat opzicht ben ik ook voorstander van het mayaanse balspel, de romeinse gladiatoren, de griekse spelen en de spaanse stierengevechten.

mijn favo filosofen zijn dus: ayn rand, milton friedman, theodore dalrymple, julius evola.
mijn visie op boedhisme, voor zij die dat willen weten, is dat boedhisme oorspronkelijk een blanke ksatriya filosofie was. gautama boedha en bodhidarma waren blank en afkomstig uit ksatriya kaste. boedhisme was oorspronkelijk een filosofie van asceticisme mannelijke strijdvaardigheid. vandaar de egotistische tendensen binnen theravada boedhisme en de van boedhisme afgeleide bushido filosofie van de samurai en het zen boedhisme als leidraad van de japanse kamikaze. boedhisme raakte echter gedegenereerd door aziatische invloeden in de vorm van mahayana boedhisme het zen boedhisme bij new yrokse hippies en natuurlijk de meest gedegenereerde vorm van boedhisme in tibet de gelukpa's waarbij een oudere sjamanistische traditie bon religie werd vervangen door een feodalistisch systeem van gelukpa's.