christendom als ego dood

Vraag 88 van de heidelbergse catechismus voor zondag 33 luidt
"waaruit bestaat de ware bekering van de mens?"
het antwoordt hierop luidt volgens de cathechismus :
"in het afsterven van de oude en het opstaan van de nieuwe mens"
de heidelbergse catechismus vermeldt hierbij verder als schriftbronnen :
1 rom 6-4-6, 1 kor 5 7, 2 kor 7 10, ef 4-22-24, kol 3 -5-10

in het gosdpel van johannes lezen wij
johannes 14 20
In dien dag zult gij bekennen, dat Ik in Mijn Vader ben, en gij in Mij, en Ik in u.

joahanes 3 3

Jezus antwoordde en zeide tot hem: Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: Tenzij dat iemand wederom geboren worde, hij kan het Koninkrijk Gods niet zien.

mattheus 3 11
Ik doop u wel met water tot bekering; maar Die na mij komt, is sterker dan ik, Wiens schoenen ik niet waardig ben Hem na te dragen; Die zal u met den Heiligen Geest en met vuur dopen.

dit vers lijkt te refereren naar wat in oosterse kringen bekendt staat als kundalini ervaring.

vraag 88 uit de heidelbergse catechismus zal voor mensen die bekend zijn met oosterse tradities een grote overeenkomst vertonen met het concept dat zij kennen als ego dood.

1 kor 12 27
En gijlieden zijt het lichaam van Christus, en leden in het bijzonder

het antwoord op vraag 42 uit de heidelbergse catechismus
is interessant in onze context
men spreekt namelijk
"onze dood is geen betaling voor onze zonden, maar een afsterven van onze zonden en een doorgang naar het eeuwige leven."

1 joh 3 1
Ziet, hoe grote liefde ons de Vader gegeven heeft, namelijk dat wij kinderen Gods genaamd zouden worden. Daarom kent ons de wereld niet, omdat zij Hem niet kent.

men kan ook het werk van christelijke mystici als boehme, johannes van het kruis en teresa de avila bestuderen en de overeenkomst tussen kundalini en christendom opmerken.
christendom als de zoals julian lee webmaster van celibacy.info zegt "bkahkiti yoga" van het westen, een nog vdrder uitgebreide en geperfectioneerde vorm zoals ik het zie, van oosterse en eeuwenoude wijsheid.

For the Gnostics, Jesus is not the son of a partisan Jewish god, but the son of the true God who is the oneness that underlies all. He comes not to save people from offending against the rules laid down by an autocratic creator, but directly to reveal the transcendent truth. The true God of Jesus is beyond all ideas, and so can be equally pictured as both father and mother. A Gnostic text has God declaring:

I am the Thought that dwells in the Light. She who exists above all, I move in every creature. I am the Invisible One within the All. I am perfection. I am knowledge. I cry out in everyone and they know a seed dwells within them. I am androgynous. I am both Mother and Father., since I make love with myself. I am the womb that gives shape to All. I am the Glorious Mother."


http://www.google.be/search?sourceid=navclient&hl=nl&ie=UTF-8&rlz=1T4HPEA_nlBE233BE235&q=born+again+christian#sclient=psy-ab&hl=nl&safe=off&rlz=1T4HPEA_nlBE233BE235&source=hp&q=kundalini+top+of+head&psj=1&oq=kundalini+top+of+head&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=e&gs_upl=18897l21530l1l21574l21l21l0l11l11l0l191l1299l4.6l10l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=3097de57246c4eae&biw=1311&bih=573





christendom is dus niet simpelweg vriendelijk doen en geld geven aan anderen in de hoop de hemel te bereiken. zoals gesteld in de gita, wanneer men dit doet in de hoop op een beloning, dan is het nog steeds geboren ui rajas hartstocht.
zoals ook de gita stelt, zelf-loos handelen is de key hier.
jezus zegt

in de welbekende passage in het evangelie volgens mattheus
zegt jezus de beroemde woorden 7-11-14
Gaat in door de enge poort; want wijd is de poort, en breed is de weg, die tot het verderf leidt, en velen zijn er, die door dezelve ingaan;
Want de poort is eng, en de weg is nauw, die tot het leven leidt, en weinigen zijn er, die denzelven vinden.
Maar wacht u van de valse profeten, dewelke in schaapsklederen tot u komen, maar van binnen zijn zij grijpende wolven.

1 joh 4 20-21
Indien iemand zegt: Ik heb God lief; en haat zijn broeder, die is een leugenaar; want die zijn broeder niet liefheeft, dien hij gezien heeft, hoe kan hij God liefhebben, Dien hij niet gezien heeft?
En dit gebod hebben wij van Hem, namelijk dat die God liefheeft, ook zijn broeder liefhebbe.