Atheism,Anarchism,and Activism
http://www.facebook.com/AtheismAnarchismandActivism/photos_stream
The Matt Barsan Murray Rothbard + Hans Herman Hoppe Fanclub...
http://www.facebook.com/pages/The-Matt-Barsan-Murray-Rothbard-Hans-Herman-Hoppe-Fanclub-Page/344677468947964?ref=ts&fref=ts
het eerste biedt een mooi voorbeeld van hun intellectuele incoherentie, en het tweede van de aanbidding van geweld bij linkse activisten. beiden zijn eigenlijk een schooon voorbeeld woroem ik zoe skeptisch sta tegenover alles wa links, anarchistisch, atheistisch is.
ik zie immers vooral veel anti-blank racisme, dat zich onder andere uit in een bepaalde deïficatie van niet blanken; pro palestina, anti-kapitalisme, een zeker nihilisme en hedonisme, een moeder-aarde worshippend primitivisme.
zonder blanke mensen, technologie, kapitalisme, internet hadden ze hun boodschap en filosofie waarschijnlijk niet kunnen vormen.
leef in woestijnverband als nomaden of als jagers in het prehistorische europa en je komt nergens met een atheïstische, individualistische filosofie, om maar wat te noemen.
vernietig bedrijfseigendom en iemand moet daarvoor opdraaien.
verzekering wordt gefinancieerd door doorsnee belastingbetaler. hogere taxen op bedrijven wordt doorgerekend aan consument en minder winst vertaald zich in minder mogelijkheid tot uitbreiding en dus minder jobcreatie.
zelfs dit is voor de linksmens te veel om te begrijpen en dus is de rechtvaardiging van blind geweld en de instandhouding van een eenzijdig realiteitsbeeld een wanhopige poging tot instandhouding van het eigen utopisme en de afwijzing van confrontatie met de eigen inconsistenties op filosofisch niveau.
als je kijkt naar neonazi's zie je da ze meer en meer hetzelfde sentiment overnemen, wat leidt tot veganisme, moeder aarde worshipping, linkse economische standpunten.
ook bijv een vlaams belang is een solidaristische, dus economisch linkse partij, npd is links.
een zekere erkenning van het transcendente leidt toch gauw tot een erkenning van een hiërarchische vormgeving van de realiteit, een erkenning van spirituele economische en materiele diversiteit en een afwijzing van de moderne fixatie op gelijkheid kwantiteit en sentiment.Een islamitische, hindoeistische beweging heeft op zich een morele orde als ideaal. anarchisme, in de zin dat organisaties als antifa en black bloc dit verdedigen, kent geen enkele morele orde, vormt niets anders dan een excuus voor rellen en hedonisme.paradoxaal genoeg ziet men al te vaak een roep tot meer marktregulatie of overheidssubsidie als rechtvaardiging voor geweld en doel van het protest.men kan geen anarchisme of autonomie verkrijgen bij gratie van een welfare state, zelfs indien dit in realiteit mogelijk zou zijn. want los van het feit dat meer overheidsinmenging leidt tot minder vrijheid tot besluitvorming bij individueel initiatief, toont hier de intellectuele incoherentie van modern links.een filosofische als fascisme, neonazisme, nationaal anarchisme, kent tot hun krediet tenminste nog een zeker ontzag voor traditie en volk, ondenkbaaar bij cannabis en amfetamineverslaafd contemporair links.
hun vraag naar hedonisme, drugverslaving, atheisme wordt in feite best beantwoordt door een anarchokapitalistisch systeem, waarin iedere drug gelegaliseerd is en geproduceerd wordt naar vraag. waarin technologie op zijn beurt geproduceerd wordt naar vraag.in een van overheidswege georchestreerde planeconomie verdwijnt het incentief voor nieuwe technologie naar de achtergrond vanwege verminderde appreciatie van economische concurrentie en vrijheid gezien het feit dat het volledige industriele en economische aspect van maatschappelijk leven georienteeerd is op overheidsuitgaven en gemonopoliseerde marktwerking waardoor juist een economische progressie stagneert en uiteindelijk implodeert.Ik zie dus zowel op ethisch-cultureel als economisch-industrieel gebied geen enkel argument dat voor de werkbaarheid van zowel marxisme als links anarchisme een positieve argumentatie kan bepleiten.anarchokapitalisme, en een geliberaliseerde markt is onbetwistbaar de beste stimulans voor een economisch systeem waarbij industrie primeert op zo'n manier dat uiteindelijk individuele besluitvorming en civilie vrijheid productie dicteren aan de hand van positieve respons op aanbod en uiteindelijke winst en jobcreatie door vrijwillige handelsbetrekking.moraliteit hoeft geen monopolie van overheidslegislatie te zijn en de geschiedkundige voorbeelden waarbij overheidsregulatie beval tot oorlogvoering, collectieve vernietiging zijn legio aanwezig in de geschiedenis en vooral te situeren als gevolg van een planeconomie.
moraliteit op zich kan eerder het gevolg zijn van een religueze traditie.quantumfysica en theoriën als van een holografisch universum zijn het meest consistent met religieuze visies die zich vooral situeren in het esoterische gebied van de religieuze tradities.hoewel racialiteit belangrijk is, dienen ook volk en traditie gezien te worden als afspiegeling van en niet schepper van de logos.
uiteindelijk is een connectie tussen anarchokapitalisme dat zich baseert op bastiat, mises, rothbard perfect combineerbaar met een traditionalisme dat zich baseert op een spengler, evola, en een individualisme dat zich baseert op een rand, stirner, harraway, leary, mckenna.het is deze congruntie van filosofische stromingen die ikzelf zou aanbevelen na te streven. ik baseer mezelf op een economische filosofie die zoveel mogelijk individuele vrijheid bepleit, ruimte laat voor private ondernemingen en dus economische concurrentie; een spirituele en existentiële filosofie die zich zover mogelijk houdt van een existentiëel of filosofisch collectivisme dat juist via gelijkheid haar totalitaire karakter blootgeeft, en juist door haar hiërarchisch, individualistische positie ongeschikt is voor collectivisme, groepsverband dat veel vaker leiding geeft tot intolerantie, oorlog en vernietiging van andermands eigendom of uiteindelijk leven. gezien de fundering op een spirituele visie die anderzijds nog steeds het complementaire aspect van de schepping in acht neemt, hetzij door een holografische, monistische of pantheistische visie of hetzij door haar religieus, spiritueel karakter, is dit individualisme echter een onderdeel van een moraliteit die nog steeds de aanwezigheid en authenthiciteit van gedifferentieerde levensvormen talenten en karakters in acht neemt en respecteerd, zonder een individualisme te zijn dat door haar egalitaire en atheistische oorsprong dreigt quasi automatisch te vervallen in hedonisme en utilitarisme als excuus of einddoel van een nihilistische levensvisie waarbij destructie en achteloosheid het doel zijn, iets wat we juist op economisch, spiritueel en filosofisch geheel proberen te vermijden, waardoor we juist onszelf fixeren op de waardering en studie van een zowel economisch als cultureel rechtse positie.juist vanwege de existentiele en filosofische inachtname van de volledigheid van de schepping creert men een waardering voor modernisme met technologie en kapitalisme. ondanks haar tekortkomingen, is een wereld waarin de mens vrij is te winkelen naar hartelust een droom die voor vele voorgaande generaties ondenkbaar was en het apprecieren, instandhouden en propageren waard is.ondanks haar tekortkomingen, biedt het tijdperk van de big mac een culinair hoogstandje voor de mens die duizenden jaren geleden dagenlang moest jagen op een stuk wild waarvan hij niet zeker wist wanneer het in zijn maag zou belanden en of hij daardoor niet geinfecteerd zou raken van een of andere bacterie.ondanks haar tekortkomingen, is de maatschappij van de vaccinatie een fata morgana voor diezelfde mens die de kans liep te overlijden aan een longinfectie of nog geeneens een besef had van de toekomstige ontwikkeling van de leesbril, het kunstgebit en de armprothese.dus, zowel de technologische, culinaire en medische voortuigang mag in acht genomen worden, samen met despirituele en existentiele erfenis die kan dienen als morele afwijzing van een nihilisme dat zich leent tot tyrannie.een op deze wijze verkegen wereldbeeld dient de schepping en haar evolutie in al haar totaliteit te waarderen en respecteren.juist vanwege deze visie blijft nog weinig plaats voor intolerantie en onbegrip en dus vervalt de nood aan een hedonisme, atheisme, nihilisme en geweldpleging en een totalitair idee als wanhopig ideaal als redding van bovenaf, wat gezien haar menselijke en collectivistische oorsprong enkel leidt tot ketening van individuele vrijheid.ten slotte zou ik wensen tegemoet te komen aan de eventuele kritiek. is een religieus collectivisme niet ook een vorm van collectivisme waarin verschilt het van een humanistisch collectivisme. ik denk dat er zeker terechte kritiek opreligieus collectivisme gemaakt kan worden. echter wanneer oproeping tot geweld aanwezig is, wijst dit op niet begrijpen van de schepping. dualistische visie is het resultaat meestal van een confusie in de spirituele maturiteit.het is vooral de mystieke traditie binnen de religieuze wereld en niet het exoterische dat de confrontatie met wat moderne inzichten in de wetenschap wordt genoemd, zal weerstaan.het is deze religiositeit die nog steeds erin slaagt de mens een besef van integratie in een natuurlijk, organisch en hierarchisch geheel te geven, zonder de onpersoonlijkheid van een politieke massabeweging. terwijl een defect humanisme of de collectivistische politieke ideologien aanleiding geven tot geweld omdat ze gebaseerd zijn op menselijke gevoelens als jaloezie depressie en agressie, kan juist een religieuze, mysteieke traditie deze negatieve tendensen weten te vermijden aangezien ze het menselijk ego integreert in een visie die de lagere en negatieve kwaliteiten van een menselijk ego die ieder van ons bezit integreert in een grotere visie waarbij die emoties gezien worden als op haar best illusies die een spirituele maturiteit verhinderen. de christelijke doctrine van de zonde, de islamitische nafs en de hindoeistische doctrine van de guna's als tamas en rajas waartegen sattva staat.
http://www.facebook.com/AtheismAnarchismandActivism/photos_stream
The Matt Barsan Murray Rothbard + Hans Herman Hoppe Fanclub...
http://www.facebook.com/pages/The-Matt-Barsan-Murray-Rothbard-Hans-Herman-Hoppe-Fanclub-Page/344677468947964?ref=ts&fref=ts
het eerste biedt een mooi voorbeeld van hun intellectuele incoherentie, en het tweede van de aanbidding van geweld bij linkse activisten. beiden zijn eigenlijk een schooon voorbeeld woroem ik zoe skeptisch sta tegenover alles wa links, anarchistisch, atheistisch is.
ik zie immers vooral veel anti-blank racisme, dat zich onder andere uit in een bepaalde deïficatie van niet blanken; pro palestina, anti-kapitalisme, een zeker nihilisme en hedonisme, een moeder-aarde worshippend primitivisme.
zonder blanke mensen, technologie, kapitalisme, internet hadden ze hun boodschap en filosofie waarschijnlijk niet kunnen vormen.
leef in woestijnverband als nomaden of als jagers in het prehistorische europa en je komt nergens met een atheïstische, individualistische filosofie, om maar wat te noemen.
vernietig bedrijfseigendom en iemand moet daarvoor opdraaien.
verzekering wordt gefinancieerd door doorsnee belastingbetaler. hogere taxen op bedrijven wordt doorgerekend aan consument en minder winst vertaald zich in minder mogelijkheid tot uitbreiding en dus minder jobcreatie.
zelfs dit is voor de linksmens te veel om te begrijpen en dus is de rechtvaardiging van blind geweld en de instandhouding van een eenzijdig realiteitsbeeld een wanhopige poging tot instandhouding van het eigen utopisme en de afwijzing van confrontatie met de eigen inconsistenties op filosofisch niveau.
als je kijkt naar neonazi's zie je da ze meer en meer hetzelfde sentiment overnemen, wat leidt tot veganisme, moeder aarde worshipping, linkse economische standpunten.
ook bijv een vlaams belang is een solidaristische, dus economisch linkse partij, npd is links.
een zekere erkenning van het transcendente leidt toch gauw tot een erkenning van een hiërarchische vormgeving van de realiteit, een erkenning van spirituele economische en materiele diversiteit en een afwijzing van de moderne fixatie op gelijkheid kwantiteit en sentiment.Een islamitische, hindoeistische beweging heeft op zich een morele orde als ideaal. anarchisme, in de zin dat organisaties als antifa en black bloc dit verdedigen, kent geen enkele morele orde, vormt niets anders dan een excuus voor rellen en hedonisme.paradoxaal genoeg ziet men al te vaak een roep tot meer marktregulatie of overheidssubsidie als rechtvaardiging voor geweld en doel van het protest.men kan geen anarchisme of autonomie verkrijgen bij gratie van een welfare state, zelfs indien dit in realiteit mogelijk zou zijn. want los van het feit dat meer overheidsinmenging leidt tot minder vrijheid tot besluitvorming bij individueel initiatief, toont hier de intellectuele incoherentie van modern links.een filosofische als fascisme, neonazisme, nationaal anarchisme, kent tot hun krediet tenminste nog een zeker ontzag voor traditie en volk, ondenkbaaar bij cannabis en amfetamineverslaafd contemporair links.
hun vraag naar hedonisme, drugverslaving, atheisme wordt in feite best beantwoordt door een anarchokapitalistisch systeem, waarin iedere drug gelegaliseerd is en geproduceerd wordt naar vraag. waarin technologie op zijn beurt geproduceerd wordt naar vraag.in een van overheidswege georchestreerde planeconomie verdwijnt het incentief voor nieuwe technologie naar de achtergrond vanwege verminderde appreciatie van economische concurrentie en vrijheid gezien het feit dat het volledige industriele en economische aspect van maatschappelijk leven georienteeerd is op overheidsuitgaven en gemonopoliseerde marktwerking waardoor juist een economische progressie stagneert en uiteindelijk implodeert.Ik zie dus zowel op ethisch-cultureel als economisch-industrieel gebied geen enkel argument dat voor de werkbaarheid van zowel marxisme als links anarchisme een positieve argumentatie kan bepleiten.anarchokapitalisme, en een geliberaliseerde markt is onbetwistbaar de beste stimulans voor een economisch systeem waarbij industrie primeert op zo'n manier dat uiteindelijk individuele besluitvorming en civilie vrijheid productie dicteren aan de hand van positieve respons op aanbod en uiteindelijke winst en jobcreatie door vrijwillige handelsbetrekking.moraliteit hoeft geen monopolie van overheidslegislatie te zijn en de geschiedkundige voorbeelden waarbij overheidsregulatie beval tot oorlogvoering, collectieve vernietiging zijn legio aanwezig in de geschiedenis en vooral te situeren als gevolg van een planeconomie.
moraliteit op zich kan eerder het gevolg zijn van een religueze traditie.quantumfysica en theoriën als van een holografisch universum zijn het meest consistent met religieuze visies die zich vooral situeren in het esoterische gebied van de religieuze tradities.hoewel racialiteit belangrijk is, dienen ook volk en traditie gezien te worden als afspiegeling van en niet schepper van de logos.
uiteindelijk is een connectie tussen anarchokapitalisme dat zich baseert op bastiat, mises, rothbard perfect combineerbaar met een traditionalisme dat zich baseert op een spengler, evola, en een individualisme dat zich baseert op een rand, stirner, harraway, leary, mckenna.het is deze congruntie van filosofische stromingen die ikzelf zou aanbevelen na te streven. ik baseer mezelf op een economische filosofie die zoveel mogelijk individuele vrijheid bepleit, ruimte laat voor private ondernemingen en dus economische concurrentie; een spirituele en existentiële filosofie die zich zover mogelijk houdt van een existentiëel of filosofisch collectivisme dat juist via gelijkheid haar totalitaire karakter blootgeeft, en juist door haar hiërarchisch, individualistische positie ongeschikt is voor collectivisme, groepsverband dat veel vaker leiding geeft tot intolerantie, oorlog en vernietiging van andermands eigendom of uiteindelijk leven. gezien de fundering op een spirituele visie die anderzijds nog steeds het complementaire aspect van de schepping in acht neemt, hetzij door een holografische, monistische of pantheistische visie of hetzij door haar religieus, spiritueel karakter, is dit individualisme echter een onderdeel van een moraliteit die nog steeds de aanwezigheid en authenthiciteit van gedifferentieerde levensvormen talenten en karakters in acht neemt en respecteerd, zonder een individualisme te zijn dat door haar egalitaire en atheistische oorsprong dreigt quasi automatisch te vervallen in hedonisme en utilitarisme als excuus of einddoel van een nihilistische levensvisie waarbij destructie en achteloosheid het doel zijn, iets wat we juist op economisch, spiritueel en filosofisch geheel proberen te vermijden, waardoor we juist onszelf fixeren op de waardering en studie van een zowel economisch als cultureel rechtse positie.juist vanwege de existentiele en filosofische inachtname van de volledigheid van de schepping creert men een waardering voor modernisme met technologie en kapitalisme. ondanks haar tekortkomingen, is een wereld waarin de mens vrij is te winkelen naar hartelust een droom die voor vele voorgaande generaties ondenkbaar was en het apprecieren, instandhouden en propageren waard is.ondanks haar tekortkomingen, biedt het tijdperk van de big mac een culinair hoogstandje voor de mens die duizenden jaren geleden dagenlang moest jagen op een stuk wild waarvan hij niet zeker wist wanneer het in zijn maag zou belanden en of hij daardoor niet geinfecteerd zou raken van een of andere bacterie.ondanks haar tekortkomingen, is de maatschappij van de vaccinatie een fata morgana voor diezelfde mens die de kans liep te overlijden aan een longinfectie of nog geeneens een besef had van de toekomstige ontwikkeling van de leesbril, het kunstgebit en de armprothese.dus, zowel de technologische, culinaire en medische voortuigang mag in acht genomen worden, samen met despirituele en existentiele erfenis die kan dienen als morele afwijzing van een nihilisme dat zich leent tot tyrannie.een op deze wijze verkegen wereldbeeld dient de schepping en haar evolutie in al haar totaliteit te waarderen en respecteren.juist vanwege deze visie blijft nog weinig plaats voor intolerantie en onbegrip en dus vervalt de nood aan een hedonisme, atheisme, nihilisme en geweldpleging en een totalitair idee als wanhopig ideaal als redding van bovenaf, wat gezien haar menselijke en collectivistische oorsprong enkel leidt tot ketening van individuele vrijheid.ten slotte zou ik wensen tegemoet te komen aan de eventuele kritiek. is een religieus collectivisme niet ook een vorm van collectivisme waarin verschilt het van een humanistisch collectivisme. ik denk dat er zeker terechte kritiek opreligieus collectivisme gemaakt kan worden. echter wanneer oproeping tot geweld aanwezig is, wijst dit op niet begrijpen van de schepping. dualistische visie is het resultaat meestal van een confusie in de spirituele maturiteit.het is vooral de mystieke traditie binnen de religieuze wereld en niet het exoterische dat de confrontatie met wat moderne inzichten in de wetenschap wordt genoemd, zal weerstaan.het is deze religiositeit die nog steeds erin slaagt de mens een besef van integratie in een natuurlijk, organisch en hierarchisch geheel te geven, zonder de onpersoonlijkheid van een politieke massabeweging. terwijl een defect humanisme of de collectivistische politieke ideologien aanleiding geven tot geweld omdat ze gebaseerd zijn op menselijke gevoelens als jaloezie depressie en agressie, kan juist een religieuze, mysteieke traditie deze negatieve tendensen weten te vermijden aangezien ze het menselijk ego integreert in een visie die de lagere en negatieve kwaliteiten van een menselijk ego die ieder van ons bezit integreert in een grotere visie waarbij die emoties gezien worden als op haar best illusies die een spirituele maturiteit verhinderen. de christelijke doctrine van de zonde, de islamitische nafs en de hindoeistische doctrine van de guna's als tamas en rajas waartegen sattva staat.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten
Opmerking: Alleen leden van deze blog kunnen een reactie posten.